5 evidencia de la existencia de Dios Tomás de Aquino brevemente con ejemplos. Crítica y refutación de cinco pruebas de la existencia de Dios Tomás de Aquino

Acerca de si hay un Dios o no, ya hay muchos argumentoscientos de años. Los creyentes argumentan diligentemente sus puntos de vista, mientras que los escépticos los refutan diligentemente. En este artículo, tocamos 5 evidencia de la existencia de Dios Tomás de Aquino. También nos familiarizaremos con ejemplos de refutación para entender claramente las fortalezas y debilidades de este sistema.

En la evidencia de Santo Tomás

Santo Tomás de Aquino es el famosoTeólogo católico, cuyas obras adquirieron el estatus de una doctrina oficial de la iglesia occidental, dirigida por el trono papal en Roma. Las cinco pruebas mencionadas anteriormente de la existencia del Dios de Tomás de Aquino fueron expuestas por él en una obra fundamental llamada la "Suma de la Teología". En él, el autor, entre otras cosas, argumentó que es posible probar la existencia del Creador de dos maneras, es decir, con la ayuda de la causa y con la ayuda de la investigación. En otras palabras, estamos hablando de los argumentos de causa a efecto y del efecto a la causa. Cinco pruebas de la existencia de Dios Tomás de Aquino se basan en el segundo enfoque. La lógica general de ellos es esta: dado que hay consecuencias obvias de la causa, la razón misma también tiene un lugar donde estar. Thomas dice que la existencia de Dios no es obvia para las personas. Por lo tanto, es posible probar su existencia si consideramos al Creador como la causa principal de las consecuencias obvias. Esta declaración se basa en el santo Tomás de Aquino. La evidencia de la existencia de Dios, descrita brevemente, por supuesto, no nos permitirá apreciar completamente la profundidad de pensamiento de este destacado teólogo, pero ayudará bastante a dar una impresión general del problema.

La prueba es primero. Del tráfico

Hoy en día este argumento de Thomas se llama habitualmentecinético Se basa en la afirmación de que todas las cosas están en movimiento. Pero en sí mismo nada puede moverse. Entonces, por ejemplo, el carrito es movido por un caballo, el automóvil hace que el motor se mueva, y el velero activa el flujo de aire. Moléculas, átomos y todo lo que está en el mundo se mueve, y todo eso impulsa la acción desde afuera, desde otra cosa. Y luego, a su vez, desde el tercero y así sucesivamente. El resultado final es una cadena interminable de causas y efectos. Pero una cadena infinita, como dice Thomas, no puede ser, de lo contrario no habría un primer motor. Y si no hay primero, entonces no hay segundo, y entonces el movimiento no existiría en absoluto. En consecuencia, debe haber una fuente primaria, que es la causa del movimiento de todo lo demás, pero que no puede ser influenciada por las terceras fuerzas. Este primer motor es Dios.

La prueba es segunda. De la causa productora

Este argumento se basa en la afirmación de quecada cosa, cada fenómeno es una consecuencia de alguna causa productora. El árbol, según él, crece de la semilla, el ser vivo nace de la madre, el vidrio está hecho de arena y así sucesivamente. En este caso, ninguna cosa en el mundo puede ser la causa de sí misma, ya que en ese caso sería necesario reconocer que existía antes de su aparición. En otras palabras, un huevo no puede demolerse, y una casa puede construirse a sí misma. Y al final, nuevamente, hay una cadena de causas y efectos infinitos, que deben descansar en la fuente. Su existencia no es consecuencia de la causa anticipatoria, pero él mismo es la causa de todo lo demás. Y si no fuera por él, no habría proceso de producir causas y efectos. Esta fuente es Dios.

Prueba del tercero. Por necesidad y accidente

Como todas las 5 pruebas de la existencia de Dios ThomasAkvinsky, este argumento se basa en la ley de causa y efecto. Sin embargo, es muy peculiar. Foma afirma que en el mundo hay cosas aleatorias que pueden existir, o pueden no existir. Una vez que realmente lo fueron, pero antes no lo fueron. Y es imposible imaginar, en opinión de Thomas, que surgieron por sí mismos. En consecuencia, debe haber una razón para su apariencia. En última instancia, esto nos lleva a postular la existencia de tal entidad que sería necesaria en sí misma y no tendría razones externas para ser una necesidad para todos los demás. Esta esencia de Tomás y define el concepto de "Dios".

Prueba del cuarto Desde el grado de perfección

Tomás de Aquino 5 Evidencia de la existencia de Diosbasado en la lógica formal de Aristóteles. Uno de ellos dice que en todas las cosas que hay en el mundo, se manifiestan diferentes grados de perfección. Esto se refiere a los conceptos de bondad, belleza, nobleza y forma de existencia. Sin embargo, el grado de perfección solo lo conocemos en comparación con cualquier otra cosa. En otras palabras, son relativos. Además, Tomás de Aquino concluye que, en un contexto de todas las cosas relativas, debe haber un cierto fenómeno dotado de perfección en un grado absoluto. Por ejemplo, puedes comparar las cosas por belleza con respecto a las peores, o cosas relativamente mejores. Pero debe haber un criterio absoluto, más allá del cual nada puede ser. Este es el fenómeno más perfecto en todos los aspectos y es lo que se llama Dios.

Prueba de la quinta. Del liderazgo del mundo

Como todas las 5 pruebas de la existencia de Dios ThomasAquino, esto se basa en la idea de la causa raíz. En este caso, se considera en términos de la importancia y la conveniencia que poseen el mundo y sus criaturas vivientes. Los últimos tienden a algo mejor, es decir, consciente o inconscientemente persiguen un objetivo. Por ejemplo, una continuación de la familia, una existencia cómoda, etc. Por lo tanto, Thomas concluye que debe existir un ser supremo que maneje inteligentemente el mundo y cree sus objetivos para todo. Por supuesto, esta criatura solo puede ser Dios.

5 evidencia de la existencia de Dios Tomás de Aquino y su crítica

Incluso un análisis superficial de lo anteriorlos argumentos muestran que son todos aspectos de la misma cadena lógica. 5 evidencia de la existencia de Dios Tomás de Aquino se centró principalmente no en la esencia superior, sino en el mundo material. Este último actúa en ellos como una consecuencia o como un complejo de diferentes consecuencias de una sola causa raíz, que en sí misma no tiene nada que ver, pero que necesariamente debe existir. Thomas lo llama Dios, pero, sin embargo, esto no nos acerca a la comprensión de lo que es Dios.

En consecuencia, estos argumentos no pueden de ninguna maneraprobar la existencia de un Señor confesional, cristiano u otro. Sobre su base, no se puede afirmar que exista precisamente ese Creador que es adorado por los seguidores de las religiones abrahámicas. Además, si analizamos cinco pruebas de la existencia de Dios Tomás de Aquino, queda claro que la postulación del Creador del mundo no es más bien una conclusión lógica necesaria, sino una suposición hipotética. Esto es evidente por el hecho de que la naturaleza de la causa subyacente no se revela en ellos, y puede ser bastante diferente de lo que imaginamos. Estos argumentos no convencen la verdad de la imagen metafísica del mundo, propuesta por Tomás de Aquino.

5 evidencia de la existencia de Dios brevemente iluminarel problema de nuestra ignorancia de los principios fundamentales del universo. Teóricamente, puede resultar que nuestro mundo sea una creación de algún tipo de supercivilización, o una consecuencia de la acción de las leyes no descubiertas del universo, o algún tipo de emanación, etc. En otras palabras, cualquier concepción fantástica y teoría que no tenga nada en común con Dios, tal como la imaginamos, puede proponerse como la causa raíz. Por lo tanto, Dios como el Creador del mundo y la causa raíz de todo es solo una de las posibles respuestas a las preguntas formuladas por Thomas. En consecuencia, estos argumentos no pueden servir como evidencia en el sentido literal de la palabra.

Otro contraterrorismo concierne al cuartopruebas, que postula una especie de gradación de la perfección en el mundo de los fenómenos. Pero si se piensa en ello, que puede servir como garantía de que conceptos tales como la belleza, la bondad, la generosidad, y así sucesivamente, son unas características muy objetivas, en lugar de categorías subjetivas de la mente humana, que es el producto de la diferenciación mental? De hecho, ¿qué y cómo medir la belleza y la naturaleza del sentido estético? Y es posible pensar en Dios dentro de los conceptos humanos de bien y el mal, que, como muestra la historia, está experimentando cambios constantes? Los valores éticos cambian: los valores y los valores estéticos cambian. Lo que ayer parecía un modelo de belleza, hoy en día - una muestra de la mediocridad. Lo que era bueno para hace doscientos años, hoy se clasifica como el extremismo y el crimen contra la humanidad. Inscripción de Dios en el marco de los conceptos humanos hace que sea más que otro categorías mentales, con la misma relación. Por lo tanto, la identificación del Todopoderoso con buena absoluta o bien absoluto - esto no es evidencia de su existencia objetiva.

Además, tal Dios ciertamente seráestar más allá de los límites del mal, la suciedad y la fealdad. Es decir, no puede ser un mal absoluto, por ejemplo. Tendremos que postular la existencia de varios dioses, personificando varios fenómenos mutuamente excluyentes en su grado absoluto. Ninguno de ellos, debido a sus limitaciones, no puede ser un Dios real que, como absoluto, debe contener todo y, por lo tanto, ser uno. En pocas palabras, ningún concepto y categoría de la mente humana son irrelevantes para Dios, y por lo tanto no pueden servir como prueba de su ser.