El derecho canónico de la Iglesia Ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), siendoautocéfala, ocupa el quinto lugar en el mundo entre las iglesias locales. A la cabeza se encuentra el Primado Patriarca Kirill. La Iglesia Ortodoxa Rusa une a los creyentes que viven en el territorio de Ucrania, Moldavia, Bielorrusia, Azerbaiyán, Letonia, Kirguistán, Turkmenistán, Tayikistán, Estonia y Uzbekistán.

La historia de la ortodoxia rusa lleva desdePatriarcado de Constantinopla. La base jurídica del dispositivo de la República de China se considera un mandamiento divino, que contiene la Sagrada Escritura y la Tradición. Más tarde fueron incluidos aquí cánones de la Iglesia ortodoxa, textos litúrgicos, autorizadas por la Iglesia, vidas de santos, las obras iniciadas por los santos padres, y las tradiciones de la iglesia.

Rusia, como el sucesor de la iglesia bizantina,tomó de ella junto con el cristianismo los cánones de la Iglesia y los decretos civiles de la iglesia. Las traducciones del idioma griego fueron tomadas de Bulgaria, o parcialmente traducidas a Rusia. Los Nomocanons griegos formaron la base de una colección que contiene textos del derecho canónico de la iglesia en Rusia. El libro de administración de la iglesia fue llamado el timonel.

Slavic Pilot Books contenía no sololey canónica, pero también sentencias civiles, tomadas de fuentes bizantinas. Esto se hizo con el fin de familiarizar a las autoridades gobernantes con la ciudadanía bizantina. A veces, los Pilotos de Rusia introdujeron los estatutos de los príncipes, concernientes a la iglesia. También se incluyeron aquí artículos litúrgicos y canónicos.

En composición, los libros experimentales fueron muy diversos. Más tarde, desde el siglo XIII, para las siguientes listas, dos de sus oficinas editoriales comenzaron a servir como prototipos: Riazán y Sofía. El Libro Piloto de Riazán es una lista con los eslavos, que fue recibida por el metropolita Kirill II de Yakov Svyatoslav, el déspota búlgaro. Contiene los cánones con las interpretaciones de Aristen y en forma abreviada.

En el libro de Sofia Pilot se agregaron las reglas,adoptado por la Catedral de Vladimir, La verdad rusa, artículos del estatuto de Vladimir, Yaroslav y otros textos. Y en este libro, el derecho canónico no está representado por textos abreviados, sino por su edición completa, de acuerdo con la traducción de nomokanon. La primera edición del timonel impreso se hizo en 1650 bajo el patriarca Joseph. La lista de Ryazan fue tomada como una base. Bajo el patriarca Nikon en 1652, se publicó la publicación del libro en forma revisada. Más tarde, ya en el siglo XVIII, el libro piloto nov fue editado, y fue impreso en 1787. De ella se hicieron ediciones posteriores que contienen el derecho canónico de la ROC.

En su forma bien establecida, el libro Helmsman contienedos partes El primero, excepto los artículos históricos, incluye extractos de las Resoluciones Apostólicas, los concilios: locales y universales, las Reglas de los Santos Apóstoles, San. Padres. Todos los textos se presentan en forma abreviada y componen cuarenta y un capítulos.

En la segunda parte, el estadolegislación civil bizantina. Además, hay textos que fueron creados sobre la base de los canonistas griegos: "Sobre el misterio del matrimonio" y "Sobre los matrimonios sin ley". Aquí hay varios artículos dedicados a la disciplina de la iglesia, la adoración y otros temas, que conciernen a sus autores: los patriarcas griegos y los maestros de la iglesia. La segunda parte consta de veintinueve capítulos. Cada uno de ellos está equipado con un índice temático.

Como Rusia se ha desarrolladopropia ley canónica, la segunda parte del libro perdió su significado. Poco a poco, se elaboraron sus estatutos, reglamentos y reglas, que fueron diseñados para reflejar el aspecto cotidiano y terrenal de las actividades de la iglesia. En general, la legislación en el ámbito del gobierno de la iglesia tiene la intención de ser una buena herramienta para resolver conflictos, llevar a cabo procedimientos legales y agilizar su vida.

El libro piloto no es el único paralegislación de la iglesia. Había otras fuentes de derecho canónico en la Iglesia Ortodoxa Rusa, y tales incluyen libros litúrgicos (folletos, cartas, libros de servicio), que incluían reglas canónicas y varias colecciones.