Introducción a los fundamentos del concepto social de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Uno de los documentos básicos de la modernaEl Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa se llama "Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa". En este vasto documento adoptado por el Santo Consejo de Obispos, se determina la dirección principal del desarrollo de las relaciones de la iglesia con el estado y la sociedad, y se señala la posibilidad de la participación de la comunidad eclesial en la solución de problemas agudos existentes en la sociedad.

El concepto social de la iglesia ortodoxa rusa

Este documento básico reconoce quesolo un componente místico de la iglesia, pero también su estructura formal, desarrollada en circunstancias históricas específicas durante varios siglos.

Dado que la iglesia moderna también es unorganización pública, y por lo tanto forzado a entrar regularmente en relaciones con otras comunidades e instituciones estatales, se supone que deberían estar regulados por los "Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa".

El documento consta de dieciséis capítulos, cada uno de los cuales revela los principios básicos que indican la posición de la iglesia en ciertos temas:

• Posiciones teológicas básicas.
• Iglesia y nación
• Iglesia y estado
• Ética cristiana y derecho civil.
• Política y la iglesia
• Trabajo y sus frutos
• Propiedad.
• Guerra y paz
• Crimen, castigo, corrección.
• Cuestiones de moralidad personal, social y familiar.
• Cuestiones de salud del individuo y la gente.
• Problemas de bioética e investigación científica.
• Problemas ambientales
• Vnesherkovnye ciencia, cultura, educación.
• Iglesia y medios seculares.
• Iglesia en el sistema de relaciones internacionales. Globalismo y secularización.

Iglesia, nación y estado

En sus relaciones con el estado, la iglesia procededel hecho de que el estado no puede prescindir del control de la sociedad en el mundo moderno que está corrompido por el pecado, y argumenta en los Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa que tal estado de cosas es bendecido por Dios.

Al mismo tiempo, la iglesia no solo reconocela necesidad de subyugar a los creyentes al estado, pero también obliga a los miembros de la iglesia a orar por el estado y sus gobernantes. Se señala por separado que la anarquía - anarquía - es un estado indeseable para un cristiano, y debe evitarse en todas las formas posibles, y el deseo de establecer tal orden y apelar a ella es un pecado.

En cuanto a las relaciones entre la iglesia y la nación,Las relaciones con las construcciones de su iglesia, basadas en la imagen, recogidas de los libros del Antiguo Testamento, que describen la interacción de las personas y Dios. Aquí vale la pena recordar que el estado judío del Antiguo Testamento era una teocracia clásica, que en las condiciones modernas es imposible de imaginar.

Trabajo y propiedad en los "Fundamentos del concepto social"

En la sociedad capitalista moderna, la cuestión dela propiedad es más aguda que nunca, y la iglesia no puede ignorar los problemas que surgen a este respecto. Por supuesto, en una relación ideal de una persona y su propiedad debe estar regulada por el principio evangélico de amor al prójimo, que subyace a cualquier relación social.

En el corazón de la relación de la iglesia con las mentiras de la propiedadla noción de que todos los beneficios que tiene una persona pertenecen al Todopoderoso, lo que significa que las personas son solo usuarios temporales, como se informa reiteradamente en los Evangelios.

Al mismo tiempo, los "Fundamentos del concepto social"ROC "indican que una persona, de acuerdo con la Biblia, debe evitar el excesivo deseo de enriquecimiento, ya que la vida humana no depende de su riqueza acumulada.

Guerra y paz en la comprensión de la República de China

En su relación con la guerra, el cristianismo procede derepresentaciones de que es la manifestación de una de las dolencias espirituales más terribles del hombre - el odio fratricida, y por lo tanto, la actitud hacia ella no puede ser positiva.

Sin embargo, hay excepciones cuando la iglesia puede bendecir a los gobernantes para la acción militar. Por lo general, en tales casos, se trata de defender y proteger a la nación, así como de ayudar a la comunidad cristiana.

Además, en los "Fundamentos del concepto social del rusoLa Iglesia Ortodoxa "informó que las normas modernas de derecho internacional que limitan el uso de la violencia en la política internacional serían imposibles, no les afecta el liderazgo espiritual del cristianismo.

Crimen y castigo en el sentido cristiano

Los problemas del crimen, la redención de la culpa y el perdón son fundamentales para el cristiano y no podrían mencionarse en los fundamentos del concepto social de la República de China.

El cristianismo alienta a sus seguidores a serciudadanos respetuosos de la ley y amar a su prójimo. Pero la iglesia también reconoce que la orientación espiritual a menudo no es suficiente, y reconoce la necesidad de la intervención del gobierno, que se manifiesta en la creación de cuerpos de aplicación de la ley, para prevenir el crimen.

Sin embargo, requiere un atento y humanocontra las personas sospechosas de haber cometido delitos. El concepto básico de la Iglesia ortodoxa rusa en el tema es que el tratamiento agresivo y cruel del sospechoso o delincuente no contribuirá a su remedio, pero sólo para aprobar en esta forma de pecado.

Ortodoxia y Ley

Durante dos mil años de historia, la iglesia yel estado ha desarrollado una variedad de formas de interacción, que van desde la subordinación total del gobernante secular al presentador hasta que la iglesia fue privada incluso de un nivel mínimo de autogobierno, como lo fue en la Rusia de Pedro, cuando la iglesia estaba subordinada al gobernante del país.

En el mundo de hoy, cada estado tienepropias normas que rigen los límites del autogobierno de la iglesia y el financiamiento de las organizaciones de la iglesia. En algunos países, las comunidades cristianas financian de manera independiente sus actividades, en algunos casos financiando organizaciones de la iglesia a través del sistema de órdenes estatales para la realización de trabajos socialmente importantes.

Sin embargo, en cualquier caso, todos los europeospaíses, excepto el Vaticano, la iglesia está separada del estado, y la naturaleza secular de las repúblicas europeas no está sujeta a revisión, a pesar de que incluso un porcentaje significativo de la población cristiana en ellas.