Problemas del progreso social. El progreso social y los problemas globales de nuestro tiempo

La teoría del progreso social es una parte integralsociología general. Al mismo tiempo, su valor es relativamente independiente. Ella trata de descubrir qué dirección tienen los procesos en la sociedad, la tendencia de su desarrollo, y también revela sobre esta base la lógica general de todo el proceso histórico.

Los conceptos de "progreso", "desarrollo" y "regresión"

Antes de considerar los problemas del públicoprogreso, aclararemos el contenido de los siguientes conceptos: "progreso", "desarrollo", "regresión". El desarrollo es la categoría más amplia, que denota el proceso de cambios cualitativos que tienen lugar en ciertas direcciones. Dichas instrucciones pueden ser tanto descendentes como ascendentes. En consecuencia, el concepto de progreso es solo uno de los aspectos del desarrollo, una línea ascendente de lo simple a lo complejo, de lo más bajo a lo más alto. Regresar, por el contrario, es una disminución, estancamiento, degradación. Este movimiento es del más alto al más bajo, es decir, en una línea descendente.

Opinión de B. Shaw

Tanto sus partidarios como sus oponentes tienenteoría del progreso social. B. Shaw, un escritor inglés, señaló a este respecto que es noble buscar la lógica del proceso histórico, pero no agradecido. En su opinión, una persona sabia busca, antes que nada, adaptarse a este mundo, y una persona tonta: adaptarse a sí misma. Por lo tanto, según Bernard Shaw, el progreso depende en gran medida de los tontos.

El estudio del problema del progreso social en la antigüedad

En la historia del pensamiento filosófico este problema erasujeto de constante interés. En la antigüedad, por ejemplo, Séneca y Hesíodo argumentaron que en la historia no hay progreso como tal. Por el contrario, se está moviendo en la dirección de la Edad de Oro, es decir, hay una regresión. El problema del progreso social al mismo tiempo fue considerado por Aristóteles y Platón. Estaban inclinados en este asunto por las ideas del ciclo en la vida pública.

Interpretación cristiana

También es interesante la interpretación cristiana, quetiene el problema del progreso social. En ella, se ve como un movimiento hacia adelante, hacia arriba, pero como si fuera sobre la existencia, la historia. Así lo creía, por ejemplo, Aurelius Augustine.

El progreso de la base terrenal en este caso se rompe, y su comprensión se asocia principalmente con la persona: la responsabilidad personal de la persona hacia Dios, la retribución, el contacto con lo divino.

Mayor consideración de este tema en la historia

La era del Renacimiento planteó este problema comoel problema de la libertad individual y las formas de lograrlo. En los tiempos modernos, se formuló otra visión del progreso social, que expresa una declaración bien conocida: "El conocimiento es poder". Sin embargo, al mismo tiempo que en el período de la Ilustración francesa, aparece el problema de la inconsistencia del movimiento hacia adelante. En particular, Rousseau señala una contradicción entre el progreso moral y el progreso del conocimiento.

Si consideramos el alemán clásicofilosofía, se puede ver que el desarrollo en ella se trata como un movimiento hacia adelante, y la historia de la humanidad es un proceso de desarrollo del Espíritu Mundial, la Idea Absoluta. Esta posición fue ocupada por Hegel.

Opinión sobre este tema J. A. Condorcet

G. Antoine Condorcet, el pensador francés, es uno de los teóricos más brillantes de la segunda mitad del siglo XIX. ¿Cuál es el problema del progreso social desde su punto de vista? Vamos a resolverlo. Condorcet estaba convencido de que el avance depende del éxito de la mente, que se manifiesta en la difusión de la educación y el crecimiento de la ciencia. En la misma "naturaleza" del hombre, en la opinión de este pensador, se establece la capacidad de superación personal, y esto causa un progreso social, que continuará sin fin. Aunque él limita este "infinito" al marco de la propiedad privada, creyendo que es con su establecimiento que comienza el movimiento de la sociedad, lo cual es posible solo bajo condiciones de esta base natural.

¿Qué ha traído la segunda mitad del siglo XIX en el estudio de este tema?

Vemos que la abrumadora mayoría de los llamadossobre los investigadores que estudiaron los problemas del progreso social, creyeron que la causa raíz del avance es la mente, "sus posibilidades ilimitadas". Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX, en la comprensión de esta cuestión, los acentos cambiaron, hasta la sustitución de la noción de "progreso" por "cambios sociales" o "circulación" de la historia. Investigadores como P. Sorokin y O. Spengler ("The Decline of Europe") argumentaron que el movimiento de la sociedad ocurre en una línea descendente, y al final, la civilización inevitablemente perecerá.

El problema del progreso social y sus criteriostambién estaba interesado en los representantes del socialismo utópico (por ejemplo, Karl Marx, cuyo retrato se presenta arriba). Estaban convencidos de que el avance es la ley del desarrollo de la sociedad y conduce inevitablemente al triunfo del socialismo en el futuro. Vieron la fuerza impulsora del progreso en los éxitos de la iluminación, la mente humana, en la perfección moral de las personas. La ideología marxista se formó a mediados del siglo XIX. Su base es un enfoque histórico, dialéctico-materialista de la sociedad, su presente, pasado y futuro. La historia aparece en este caso como la actividad de una persona que persigue sus objetivos.

No continuaremos enumerando a los autores,para estudiar los problemas del progreso social, y sus conceptos. De lo anterior se puede concluir que ninguno de ellos puede considerarse como verdad absoluta, aunque alguna fracción de ella está en cada uno de ellos. Probablemente, los investigadores tendrán mucho tiempo para volver a este problema como un problema de progreso social. Filosofía ya ha acumulado una gran cantidad de conceptos, pero todos ellos son de alguna manera unilateral.

Problemas globales de nuestro tiempo

Las contradicciones del proceso social se acumulan en la etapa actual en los problemas globales de la humanidad. Estos incluyen los siguientes:

- causado por la crisis ecológica;

- el problema de la paz y la prevención de la guerra;

- demográfico (despoblación y basado en la población);

- problemas de espiritualidad (cultura, salud, educación) y falta de espiritualidad (pérdida de puntos de referencia internos - valores universales);

- superación de la disociación humana, que es causada por el desarrollo político, económico y espiritual de los pueblos y países.

Todos estos problemas modernos del públicoel progreso afecta los intereses de la humanidad como un todo y su futuro, y por lo tanto fueron llamados globales. La naturaleza no resuelta de estos y otros problemas plantea una amenaza para la existencia continua de la sociedad en su conjunto. Además, para su solución, requieren la puesta en común de esfuerzos no solo de países y regiones individuales, sino de toda la humanidad.

Cada uno de nosotros está preocupado con el problema del públicoprogreso La ciencia social, en general, es una ciencia muy útil, porque todos vivimos en una sociedad. Por lo tanto, todos deben comprender las leyes básicas de su funcionamiento. En la escuela, el problema del progreso social a menudo se considera superficialmente, habla brevemente sobre problemas globales. Tal vez, estos temas deberían recibir más atención, y las futuras generaciones dirigirán sus fuerzas hacia su solución.