Teoría de la pasión. Gumilev Lev Nikolaevich

Durante muchos siglos, la gente está tratando de encontrarrespuestas a las preguntas: por qué las personas son tan similares en muchas esferas de la vida, pero al mismo tiempo son tan diferentes; de lo que depende la formación de una persona en particular; eso es inherente a una persona a nivel genético, y lo que aparece bajo la influencia del hábitat y la comunicación.

Muchos científicos en el proceso de sus actividadesNuestra hipótesis es la formación del hombre, con su mundo interior único. Sobre la cuestión de lo que es heredado y lo adquirido en el curso de la vida, presentar sus propias ideas de Lombroso, Benedict Augustin Morel, Sigmund Freud, Abraham Maslow, Bekhterev Vladimir y muchos otros especialistas. Naturalmente, cada uno de ellos demostraron su hipótesis, basada en la práctica profesional, la observación, experimentación.

Lev Gumilev es conocido por presentar una hipótesis sobre la estructura y los mecanismos del desarrollo de la etnogénesis y la pasión como un componente importante de la misma. ¿Cuál es la diferencia entre esta hipótesis y las teorías científicas modernas?

Antecedentes de la aparición de una nueva opinión sobre la naturaleza de la etnogénesis

Siendo hijo de dos poetas, que crecióabuela y rechazó a la sociedad como hijo de un "traidor a la Patria", Lev Gumilev no podía ignorar la pregunta de por qué todo está sucediendo de esta manera, y no en su entorno y si otras opciones para desarrollar el escenario de la vida son posibles. Su hipótesis se basó en el análisis de factores históricos y geográficos del surgimiento y desarrollo de grupos étnicos.

De acuerdo con la teoría de Gumilyov, la formación yla subsiguiente integridad de la etnia está garantizada por las energías geoquímicas de la biosfera. Cada nación desarrolla sus propias reglas para la interacción con el mundo circundante. El factor principal en la aparición de diferentes nacionalidades se considera una adaptación al terreno y la naturaleza del terreno. Con la mano liviana de Gumilev, la pasión es responsable del destino de una persona en particular y de toda una etnia. ¿Cuál es el significado semántico de este término?

¿Qué es la pasión?

El origen de la palabra latín (passio -perdurable, pero también pasión, afecto). En el área de idiomas europeos, las palabras de raíz única tienen algunos matices. En España, la pasión se trata de la misma manera que en latín. En Italia, passione es amor apasionado. En Francia y Rumania, passione es una descripción de las pasiones sensuales. En Inglaterra, la pasión es un signo de un destello de ira. En Polonia, el término se refiere a la ira. En Holanda, Alemania, Suecia, Dinamarca, la pasión es un hobby.

El equivalente ruso de la palabra latina es el antiguola palabra pasión Hace muchos años tenía un significado diferente al de hoy (según VI Dal): es una pareja, un tormento, un impulso espiritual para cualquier cosa, una sed moral, un deseo inconsciente y un deseo irracional. De acuerdo con los conceptos del viejo rusia, la pasión de la nación estaba representada en la persona de los apasionados o los que transmitían la pasión.

Sin embargo, muchas palabras antiguas de la lengua rusasalió de uso, o perdió la carga semántica anterior, y hoy "la pasión es un amor fuerte, una fuerte atracción sensorial (de acuerdo con IS Ozhegov). Hay una simplificación del significado de la palabra. Por lo tanto, Gumilev no habla de pasión, sino de pasión.

¿Qué es la pasión? La definición describe la declaración general de VI. Vernadsky sobre la heterogeneidad de la distribución de la energía bioquímica en un largo período histórico. Los resultados de la distribución desigual de energía se vierten en la pasión (de acuerdo con Gumilev). Y los momentos de mayor asignación de energía bioquímica al espacio se designan como impulsos pasionales.

Se afirma que la pasionalidad es causadamicromutaciones a nivel de genes, pero este hecho casi nedokazuem. Y no es que no se han llevado a cabo que los estudios pertinentes, y que la desviación de la serie de genes (una mutación) incluso décimas de un porcentaje de la norma hace que la patología grave y en un 1-2% - para cambiar la forma (que pueden convertirse en un delfín o un cocodrilo).

Las declaraciones de Gumilyov sobre la pasión comoel rasgo hereditario es verdadero en la medida en que los tipos de temperamento y las propiedades del sistema nervioso se heredan. Pero tales estudios se dedican a la psicogenética, en la cual hay suficientes términos para describir tales fenómenos. Con la ayuda de métodos de investigación, los científicos han demostrado que el notorio deseo de "aprender y aprender cosas nuevas e inexploradas" está codificado en un cierto grupo de genes y transmitido por herencia. Este hecho es confirmado por estudios de laboratorio, observaciones a largo plazo y experimentos.

Multiplicidad de definiciones de términos

Según Gumilyov, la pasión es"Caracteriológica, el deseo dominante invencible interior (consciente o inconsciente a menudo) a las actividades destinadas a aplicar cualquier propósito (a menudo ilusoria)" (el libro "Geografía de la etnicidad en el período histórico"). Hay otras definiciones Algunos psicólogos dicen que el autor ha creado una nueva teoría psicodinámica de la personalidad, pero la tipología "clásico" de los personajes describen todas las funciones atribuidas passionaries Gumilyov, justo a una clasificación diferente.

La peculiaridad del conocimiento científico, en contraste conSupuestos hipotéticos: en el sentido de que es comprobable, observable y repetible en condiciones similares, se puede utilizar para compilar un escenario exacto de eventos futuros. La teoría de la pasión y la etnogénesis es un intento de mirar la historia de los pueblos desde un punto de observación diferente (pasando por alto los patrones económicos y políticos). Como se sabe que en el hombre solo el 50% de las características heredadas y las restantes representan el impacto de la sociedad y el medio ambiente, Lev Gumilev describió el posible impacto de estas últimas (la influencia de los paisajes y su saturación energética).

La teoría de la pasión de Gumilev enel libro "Etnogénesis y la biosfera de la Tierra". Este es un enfoque no estándar para estudiar la historia y la geografía de las etnias y los patrones de su desarrollo. Sin embargo, no es difícil ver el llamado neo-euroasiático en él. Eurasianism era un postulado nacional en los años 1920-años 1930. La teoría de la pasión de Gumilev se basa en las ideas de eurasiáticos tan famosos como Trubetskoi, Krasavin, Savitsky y Vernadsky. Leo Nikolayevich es el continuador de muchas ideas de este concepto culturológico. Esto se puede rastrear en la descripción de pequeños grupos étnicos (cerrados y originales), sus características religiosas y tipológicas, así como el papel de personalidades con una psique especial en momentos históricamente tensos de desarrollo étnico.

Las opiniones de Gumilev sobre la interacción de la civilización y la etnia

Lev Nikolaevich fue uno de aquellos a quienes la teoríael progreso fue repugnante. Fue en la civilización que vio señales de la destrucción de los sistemas étnicos, lo que, según Gumilev, conduce a la degradación de la tierra y al deterioro del estado ecológico del hábitat. El principal factor pernicioso en este caso es la "migración no natural" y el surgimiento de ciudades ("paisajes artificiales"). Se puede argumentar que esta idea fue tomada en préstamo y continuada por algunos seguidores de Lev Nikolayevich del concepto de Werner Sombart.

El papel de los pasionarios en el desarrollo de los grupos étnicos

Desde la aparición de la pasión entrela población de la Tierra se ve afectada por "alguna fuerza cósmica", entonces la parte específica de obtener este atributo será diferente. Para describir esta característica, Gumilev desarrolló niveles de pasión. Todo en la clasificación de 9 niveles, ubicados en la escala de coordenadas dentro de los valores de -2 a 6. Condicionalmente, todos los niveles se dividen en tres grupos (el modelo clásico de división):

• Los pasionarios están por encima de lo normal.
• La pasión es normal.
• Los pasionarios están por debajo de lo normal.

¿Cómo son los niveles de pasión de Gumilev (brevemente) en los grupos enumerados?

1. En el grupo "debajo de la norma" hay representantesrelativa humano, ENU de acuerdo con la calificación -2 y -1 (subpassionarii). Estas son personas que no muestran ninguna actividad-actividad diseñada para cambiar, y los que son capaces de adaptarse al terreno (respectivamente).
2. Es interesante que la "norma de la pasión" se encuentraen la marca de 0 (filisteo). Los representantes de este grupo son considerados los más numerosos y se los describe como personas "tranquilas", totalmente adaptadas al paisaje circundante. Es digno de mención que Lev Nikolaevich no se molesta en este caso al traer ejemplos de tales personalidades de la historia.
3. El grupo "por encima de la norma" es más diverso:

• El nivel 1 se caracteriza por el deseo de alcanzar objetivos sin riesgo para la vida.
• El nivel 2 (llamado "buscar suerte con un riesgo para la vida") se caracteriza por una buena cantidad de aventurerismo y se caracteriza como un "caballero de la fortuna".
• El nivel 3 (llamado la "fase de ruptura") se describe por el deseo de ideales "eternos": belleza y conocimiento. En este grupo, Gumilev incluye personas de profesiones creativas, científicos.
• Nivel 4 (indicado como "nivel de sobrecalentamiento Acme transición de fase") describe la capacidad de buscar un objetivo de prevalencia y el logro "ideal" en la sociedad.
• El nivel 5 se caracteriza por la capacidad de alcanzar el objetivo a cualquier costo, aparte de sus propias vidas.
• El nivel 6 (llamado "sacrificio" o "nivel más alto") está marcado por la capacidad de una persona para auto sacrificio.

La afirmación de Gumilev sobre la independencia de su concepto de la doctrina del temperamento es bastante contradictoria. Este hecho es claramente visible cuando se estudia la clasificación anterior.

Coexistencia de grupos étnicos

En el tema de la interacción entre grupos étnicos,de acuerdo con la teoría de la pasión, la importancia clave es el tamaño de la interacción de las etnias y la complementariedad (la relación emocional de las etnias entre sí). Tales relaciones se expresan en diferentes formas de interacción:

1. Simbiosis - implica las relaciones de grupos étnicos que ocupan su paisaje, pero que interactúan por varias razones. Esta forma se considera óptima para el bienestar de cada etnia.
2. Xenia - (forma de interacción muy rara)implica la presencia en el territorio del paisaje de un gran grupo étnico de pequeños representantes de otras etnias que existen en aislamiento y no violan el sistema en el que están presentes.
3. Quimera - Surge en el caso de la confusión de los representantes de dos superethnoses en el territorio de un paisaje. La complacencia negativa en este caso conduce a conflictos y la desintegración de grupos étnicos.

Estereotipos de comportamiento en la teoría de Gumilyov

Un componente importante de la etnia como un solo organismoel estereotipo del comportamiento de los representantes del grupo está determinado. Según LN Gumilev, esta característica parece ser habilidades de comportamiento estructuralmente ordenadas características de una cierta etnia. Se expresa una opinión de que este factor pertenece a la categoría de heredado (en el nivel biológico). Estructuralmente hay cuatro tipos de relaciones:

• la relación entre el grupo y el individuo;
• relaciones interpersonales;
• relaciones de grupos intraétnicos;
• relaciones entre grupos étnicos y grupos intraétnicos.

En los estereotipos de comportamiento, Gumilev también incluye reglas de relaciones de un grupo étnico para los extranjeros.

Clasificación de etapas de desarrollo de etnosas

De acuerdo con la teoría de Lev Nikolaevich, estereotiposel comportamiento sufre cambios a lo largo de la vida de la etnia antes de su "envejecimiento" (el estado de homeostasis). Hay nueve etapas (o fases de desarrollo) de la etnogénesis:

1. Empuje o deriva - la etapa del nacimiento de la pasión en la etnia, la aparición de representantes con una característica vívida.
2. El período de incubación es una etapa de acumulación de energía de la pasión con sus manifestaciones, impresas en la historia.
3. El aumento es la etapa de un crecimiento exuberante de la pasión con todas las consecuencias que esto conlleva (por ejemplo, la toma de nuevos territorios).
4. La fase activa es la etapa del mayor florecimiento de la pasión en todas las esferas de la vida de la etnia.
5. La ruptura es la etapa de "saciedad" y una fuerte disminución de la pasión.
6. La fase inercial es una etapa de prosperidad de la etnia sin manifestación de la pasión.
7. La obscuración es una etapa en el desarrollo de una etnia caracterizada por la degradación.
8. La homeostasis es una etapa en la existencia de un ethnos de acuerdo con el paisaje circundante.
9. La agonía es la etapa de la disolución de la etnia.

Clasificación de la etnosfera

En la base de esta pirámide hay convicciones y consorcios. Además, en aumento, - subethnoses, ethnoses y super ethnoses.

El origen y desarrollo de la etnia, de acuerdo con Gumilyov,comienza con consorcios y convicciones. El primero es un grupo de personas con un pasado histórico común, y el segundo es un grupo con un hogar de un solo personaje y formas familiares. La interacción de estos grupos y apoya la unidad de la etnia.

Crítica de la teoría de LN Gumilev

El argumento más fuerte a favor de pseudocientíficoLa teoría de Gumilyov es una descripción y explicación de los fenómenos desde la perspectiva de "patriotismo" (el conocimiento científico disponible sobre las teorías "emocionales" no se basan en base de evidencia sólida). Este hecho, como se ha señalado por los críticos, impide historiador para ver la esencia de los fenómenos históricos ocurrió. Según el propio Gumilyov, "la emoción en la ciencia - dan lugar a errores", pero todas las obras del autor están llenas de contradicciones (que ocurre debido al abandono de ciertos métodos de investigación en favor de "patriotismo").

También se justifica que el postulado en"Ausencia de una categoría de culpabilidad y responsabilidad" en el desarrollo de la etnogénesis. Los críticos lo ven como una excusa para cualquier tipo de agresión bajo la apariencia de "piedras de molino de la historia" (necesidad urgente). El uso del concepto de Gumilev por nacionalistas rusos radicales puede servir como ilustración para justificar sus acciones.

El concepto de Eurasia buscaba justificarLa revolución rusa (y todas las consecuencias asociadas a ella) sin distracción en las evaluaciones éticas. La idea central era la integridad de Rusia. Y los métodos y técnicas de interacción con las etnias en el neo-euroasiático (teoría de Gumilev) se escribieron para la pasión prevaleciente del pueblo ruso.

El concepto tiene seguidores y oponentes, pero una cosaSe mantuvo sin cambios - el trabajo no se convirtió en una obra científica (que es la razón por la tesis Gumilyov no fue aprobado por VAK, ya que los criterios para la evaluación científica y pseudocientífico la comisión uno para todos). Por desgracia, las contradicciones que llenaban los libros Gumilyov, nadie eliminados, y para participar en "corte" de este "diamante" que quiere ser encontrado.

Sin embargo, este hecho no desvirtúa la importancia del trabajo realizado, incorporado en el concepto de la teoría de la etnogénesis apasionada, Lev Nikolaevich Gumilev.