Principios de la dialéctica: estructura y contenido

El rápido desarrollo de las ciencias naturales en el segundoLa mitad del siglo XIX demostró que los fundamentos metodológicos fundamentales del conocimiento científico que existían antes ya no podían describir las leyes generales que rigen el desarrollo de la naturaleza, el fenómeno del ser.

Además, los problemas del públicocarácter, que requiere explicación e interpretación científica. La filosofía metafísica y los principios de la dialéctica de Hegel que prevalecían en el conocimiento científico no habían sido capaces de responder la cuestión de las leyes históricas del desarrollo. La peculiaridad de la necesidad de un nuevo método era que requería una explicación del universo, comenzando desde las posiciones de una comprensión materialista de la unidad del mundo.

Una contribución significativa al desarrollo de la dialécticametodología en la segunda mitad del siglo pasado, Marx hizo que el desarrollo de su propio punto de vista de los principios básicos de la dialéctica, dijo que se oponía a la filosofía hegeliana - marxista carácter materialista dialéctica llevaba. Este tipo de dialéctica se ha convertido en el núcleo de todo el pensamiento y los principios de la dialéctica en filosofía materialista comenzaron a ser interpretado desde una posición materialista.

Dialéctica, en su sentido más general, representaambos al mismo tiempo el método de cognición y teoría, y por lo tanto incluye, como componentes del contenido, una teoría general del desarrollo, así como un sistema de principios, leyes y categorías a través de las cuales se revela el contenido de esta teoría.

Los principios básicos de la dialéctica son los siguientes:

El principio de objetividad se deriva devariante materialista de la solución de la cuestión básica de la filosofía y asume el reconocimiento de que cada objeto de la naturaleza existe fuera de la conciencia humana y se manifiesta en ella de forma independiente. La reflexión del mundo circundante en la mente de una persona ocurre en el proceso de la actividad humana, es decir, el pensamiento "obedece" al objeto cuando se refleja en la conciencia.

Los principios de la dialéctica incluyen, como el principio deamplitud, cuya esencia es reconocer la interconexión universal de los fenómenos en la naturaleza y la sociedad. Aunque todos los objetos están separados por espacio y tiempo, sin embargo, existen vínculos indirectos entre ellos que afectan sus propiedades, estados y cambios. El más complejo de estos enlaces está presente en la vida de la sociedad. Pero este principio no debe interpretarse utilitariamente, porque el conocimiento humano es siempre relativo y no puede convertirse en absoluto. De lo contrario, la dialéctica degenera en dogmática, que estudia y analiza todos los fenómenos del universo fuera de su relación con la realidad y más allá de la comprensión de su capacidad de desarrollo.

El principio dialéctico del desarrollo presuponeel estudio de la dialéctica misma como ciencia. Es por eso que muchos filósofos, considerando los principios de la dialéctica, llaman al principio del desarrollo el básico. Este principio, de hecho, integra todos los demás principios y caracteriza su influencia como un todo.

Las peculiaridades de este proceso son talespropiedades de objetos materiales y fenómenos, como la dirección, el despliegue en el tiempo, la generación de un nuevo estado, la regularidad, la irreversibilidad. Es decir, se reconoce la relación del desarrollo con las condiciones específicas de movimiento de sustancias materiales y no materiales. Y esto a su vez genera la diversidad del mundo, que consiste en el hecho de que el movimiento no siempre es lineal, sino que puede manifestarse como un zigzag, acelerado o retrasado, etc. El ejemplo más vívido y simple de tal ambigüedad es la presencia de dos direcciones principales en el desarrollo: progreso y regresión, cada una de las cuales refleja una versión muy definida del movimiento en el mundo material.