Imagism e Imagists son una tendencia literaria y artística. Poetas e Imagistas

Una de las tendencias literarias y artísticas de la primeraaños después de la Revolución de Octubre de 1917, se desasociaron del futurismo y comenzaron a llamarse imajinismo, de la palabra francesa imagen, que significa "imagen". Los Imagists más famosos son Sergey Yesenin, Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich, Rurik Ivnev.

Origen

El término es tomado prestado de imagists - había unvanguardia de la escuela poética inglesa. Los lectores rusos vieron por primera vez esta palabra en un artículo que Z. Vengerova publicó en 1915. El autor habló sobre Ezra Pound y Wyndem Lewis, el creador de imágenes de Londres, que intentaron enfocarse en las imágenes que el propio elemento de la poesía había compuesto. Los Imagists rusos no escribieron nada similar a los poemas de Imagist, no pretendían ser sus sucesores, solo el término fue tomado prestado.

Fue la última escuela poética deAquellos que han hecho algún ruido en la primera mitad del siglo XX. A pesar de que los poemas-imaginistas se organizaron dos años después de la revolución, no aportaron nada revolucionario a la poesía. Aunque creían que tenían su propio camino. Los imaginistas rusos son un pequeño grupo de poetas que se han alejado del futurismo, y algunos continuaron escribiendo en la dirección anterior. Todos los poetas eran absolutamente diversos, los principios declarados de la versificación ninguno de ellos se adhirieron. La primera noche poética de los Imagists se llevó a cabo el 29 de enero de 1919 en las instalaciones de la Unión de Poetas de toda Rusia.

Declaración y composición

Al día siguiente, 30 de enero, Imagistspublicaron su primera Declaración con principios creativos, firmada por Esenin, Ivnev, Marienhoff y Shershenevich, así como por los artistas Erdman y Yakulov. Los investigadores y críticos literarios aún no han decidido si es necesario colocar el imagismo en una fila con acmeism, simbolismo y futurismo. Sin lugar a dudas, este es un fenómeno interesante en el campo de la creatividad literaria, pero debería verse más como una de las etapas del desarrollo del post-simbolismo, ya que la corriente no podría dar una nueva carga definida para la teoría de la literatura. La idea es que los Imagists son los epítetos de los futuristas, porque no han descubierto una única forma nueva para el desarrollo de la poesía.

País durante todo el pre y posrevolucionarioel período experimentó un boom creativo, incluido el teórico. La búsqueda de métodos racionales y científicos se llevó a cabo, más el arte y la habilidad para generar un nuevo sistema poético. Imaginismo - es uno de esos intentos, y sin duda es viable, así como cualquier corriente que es capaz de influir en el desarrollo del lenguaje poético. Los teóricos del Imagismo proclaman la figuración como el principio básico de la poesía. No es una palabra-símbolo, que tiene un número infinito de valores como los simbolistas, no la palabra suena como un cubo-futuristas, ni una palabra, un nombre como Acmeism anunciado, y la metáfora-palabra, y con sólo un cierto valor. El Imagismo en la literatura es una imagen y solo una imagen, el único instrumento en la producción de un verdadero maestro del arte.

Qué imaginistas vieron las imágenes

Los poetas imaginistas llamaron a la imagen naftalina,salpicando el trabajo, salvándolo de la época, que identificaron con la polilla. Creyeron que la línea poética, como la armadura, está cubierta por la presencia de la imagen, y que la imagen completa del poema está protegida como un caparazón. Para la acción teatral del verso, la imagen es artillería fortificada.

Sobre el contenido del artelas obras de los menaginistas del siglo XX estaban ligeramente equivocadas, luego Mariengof corrigió lo que se decía en la Declaración con una afirmación absolutamente opuesta. Y al principio se afirmó que el contenido es una estupidez sin sentido. Vieron el desarrollo del lenguaje solo a través de la metáfora. Por supuesto, no había nada nuevo en estos métodos: las imágenes eran prerrogativa del simbolismo, pero estos principios y futuristas las usaban. Envío de forma y contenido a la imagen: era nuevo, pero bastante tonto.

Superando el Futurismo

El desarrollo de la poesía rusa de las dos primeras décadasdel siglo XX se puede caracterizar como una lucha irreconciliable y una rivalidad interminable de cada tendencia literaria con el resto. A medida que los futuristas y los acólitos con los gritos nacen del simbolismo, también lo es el Imagismo en la literatura: está superando el futurismo.

Aunque extraño, es como matarel pariente más cercano: el futurismo desea la muerte futuria, escribe un obituario sobre la muerte de un chico gutural de diez años (1909-1919) - el futurismo ha muerto ... Imaginario "amable", su hermano no se arrepiente.

Vadim Shershenevich

Líder ideológico y organizador principalImagists of the Silver Age unánimemente reconoció a Vadim Shershenevich. Era a la vez un teórico de la nueva corriente y su propagandista. Lo que comenzó (y continuó) como futurista no le impidió convertirse en un crítico violento y subversivo de su propia cuna poética.

Las razones para estar seguro no eran tanto políticas,como personal, porque Shershenevich se expresó inequívocamente, que, tomando el futurismo, no acepta futuristas de ninguna manera. Sin embargo, sus posteriores experimentos poéticos y teóricos confirman la relación de sangre con las ideas de Marinetti y la creatividad de Khlebnikov y Mayakovsky. Bajo estas circunstancias, es difícil creer las acusaciones de que los Imagists son poetas bastante diferentes.

Anatoly Mariengof

También miembro muy activo del grupo de Imagists,Mariengof era teóricamente más conservador, aunque se distinguía por el nihilismo estético, que a menudo superaba todos los experimentos de vanguardia del futurista Shershenevich. Mariengof es una figura bastante ambigua. Los investigadores de la imaginación lo definen en los seguidores de Esenin, teniendo en cuenta el hecho de sus estrechas relaciones amistosas, se oponen a Yesenin, se combinan con Shershenevich.

Ser un teórico de Imagism, así comoShershenevich, Mariengof no presta tanta atención a la imagen como tal, además, se centra en el contenido. El arte denota forma y contenido: el relleno de esta forma, y ​​el conjunto será hermoso solo en un caso: cuando cada una de estas partes es hermosa.

Rurik Ivnev

Algo común era unir absolutamentepoetas diferentes y diferentes. Lo que era - los investigadores y no pueden explicar claramente. El hecho es que las posiciones estéticas y toda la actividad creativa del Imagist individual no eran tan importantes para los camaradas de armas, como los vínculos amistosos, la comunicación puramente cotidiana y las conexiones extra literarias.

Así que Rurik Ivneva Imagists rusos creyeronabsolutamente el suyo, aunque incluso Bryusov notó que Ivnev no es solo un imamista, generalmente está a medio camino entre el acmeismo y el futurismo. Pero todo esto no significa que la poesía de Rurik Ivnev no sea buena. Por el contrario, bueno, y muy.

Sergey Yesenin es un Imagist

Influencia muy fuerte en la teoría de la imaginaciónproporcionó la investigación teórica y todas las obras poéticas de Yesenin, que era el núcleo de esta asociación de poetas. Incluso antes de la creación del grupo, escribió un tratado "Las llaves de María" con reflexiones sobre la esencia de la creatividad y el arte verbal. La figuración orgánica del lenguaje, como él llamaba imaginería, debería depender del folclore y del elemento nacional, pensó Yesenin. La mitología popular y su paralelo con respecto a la naturaleza y al hombre siempre han sido la base de la cosmovisión poética del poeta.

No encaja con los principios en absolutoImagismo, pero en las filas de estos Yesenin todavía entró y se firmó bajo la Declaración, es decir, bajo los postulados ideológicos de Mariengof y Shershenevich. Recordemos que el primero espiritualmente gravitó hacia el futurismo, y el segundo era un nativo de círculos futuristas. Ciertamente estaban irritados por el "nacionalismo" de Yesenin, pero sabiamente usaron el gran nombre de un cantante verdaderamente ruso y llevaron su estandarte frente a un movimiento en crecimiento. Debemos admitir que no pudieron hacer esto por mucho tiempo. Yesenin, un imaginista solo por su nombre, se separó del grupo, llamando a sus actividades una especie de asesinato y erección, una falta de sentido de patria.

Actividades

Los versos de Imagists fueron publicados mucho ycasi continuamente. Esto fue facilitado por el hecho de que pertenecían a varios editores, el famoso café "Pegasus Stall" y su propia revista. La explotación de escándalos como un camino hacia el éxito, ya que una vez los futuristas, que no tuvieron éxito en esto. debates que tuvieron lugar en donde trataron Imaginists zumbido, pero todo esto fue intencional y secundaria. No hay suficiente talento. Aunque ha habido acciones si no es divertido, el criminal: las paredes del Monasterio de la pasión raspishut palabras blasfemas, la calle Tverskaya rebautizado Esenin, en sustitución de signos, el Estado del Departamento de Arte ...

Pero el negocio editorial fue genial. Varios editores permanentes, dos librerías y un cine pertenecían a la cima de Imagists. Publicaron tantos libros que los contemporáneos se sorprendieron, de donde los Imagists toman tanto papel. Incluso malentendidos sucedieron. Shershenevich en 1920 publicó un libro de poemas "Un caballo como un caballo". El nombre también se resumió: toda la circulación fue al almacén del Comisariado del Pueblo para la Agricultura para distribuir un libro sobre caballos entre los campesinos. El hecho fue tan escandaloso que incluso se informó a Lenin.

Desacuerdos y desintegración

En una compañía tan diversa en forma, accesoriosy la calidad de los poetas inevitablemente hay diferencias creativas. Primero, el grupo está dividido en dos alas: en la izquierda estaban Marienhof, Shershenevich y Erdman, y en la derecha, Yesenin, Kusikov, Ivnev, Roizman, Gruzinov. Las opiniones sobre el contenido y la forma de la poesía, así como sobre sus tareas, incluida la tarea de la imagen, resultaron ser diametralmente opuestas. Y en 1924 Esenin abrió una carta abierta en el periódico y anunció un grupo de imagistas que ya no existen.

El resto de los Imagists de este pasoesperado, trató de refutar las palabras del poeta-vidente, pero todo sucedió como él había predicho. La revista estaba cerrada, era casi imposible publicarla en el establecimiento de Glavlit, tampoco se pudo revivir el Puesto Pegasus. Sin Yesenin, el Imagismo realmente dejó de existir. "Topo de tiempo" todavía pochikala casi todo lo que los imaginistas compusieron, junto con la "bola de naftalina de imágenes". Ninguna escuela poética formal puede sobrevivir, no hay raíces debajo de ella. El Yesenin "nacionalista" lo entendió bien.