Los cambios espirituales que experimentó Kirguistán: la religión de los pueblos nómadas

Fue bastante difícil determinar quéera el primitivo Kirghizia. La religión de este país ha sufrido muchos cambios: comenzando con la selección natural y terminando con la islamización forzada de todo el pueblo kirguiso. Sin embargo, los científicos pudieron encontrar información confiable capaz de arrojar luz sobre la metamorfosis de las creencias de este pueblo nómada.

Pagan Kirghizia: ¿cuál religión fue la primera?

El principal problema en el estudio del pasado de Kirguistánradica en el hecho de que la mayoría de los mitos y leyendas se transmitieron principalmente de forma oral. Debido a esto, es imposible decir con certeza qué parte de la información se transformó bajo la influencia del tiempo. Y, sin embargo, muchos estudiosos tienden a creer que los antepasados ​​de este pueblo nómada originalmente rendían culto a las fuerzas de la naturaleza.

Ellos no tenían un dios Creían que todo en este mundo tiene su propia conciencia y voluntad. Entonces, el viento podría convertirse en un verdadero amigo o enemigo jurado, dependiendo de su estado de ánimo. Debido a esto, la gente de Kirghiz se comunicaba constantemente con el mundo que les rodea, esperando su favor.

Totemismo temprano

Con el tiempo, Kirguistán mismo ha cambiado. La religión estaba estrechamente entrelazada con la nueva cultura, y en lugar de la libre adoración de las fuerzas de la naturaleza, el totemismo tomó el primer lugar. Su esencia era que cada clase o tribu tenía su propio guardián de tótems. A menudo su nombre se convirtió en el jefe de la familia, glorificando así a su patrón.

Los prototipos del tótem se convirtieron en bestias, espíritus yfuerzas de la naturaleza. Es cierto que los animales fueron elegidos con mayor frecuencia como custodios. Por ejemplo, la tribu Bugu creía que su ancestro distante tenía una relación cercana con el ciervo sagrado. Es por eso que eligió un nombre para sí mismo, que en la traducción significa "un ciervo" o "maral".

Nueva fe

La religión de Kirguistán a menudo estaba sometida a presionesvecinos laterales. En la mayoría de los casos, esto llevó al hecho de que las creencias locales solo se transformaron ligeramente, pero no cambiaron su esencia. Sin embargo, a finales del siglo IX el Islam llegó a este país, que cambió para siempre el patrimonio cultural de este pueblo.

Es bastante difícil de describir en pocas palabras,cuánto ha cambiado Kirguistán La religión se ha convertido en un verdadero azote de la gente, que de vez en cuando castiga a los incrédulos. Y si antes del comienzo del siglo XVII el Islam toleraba las costumbres de la población indígena, entonces con el advenimiento del Kokand Khanate todo cambió radicalmente.

Fue durante este período en el territorio de la modernaKirguistán comenzó a construir activamente mezquitas, lo que posteriormente resultó en la admisión forzosa a nuevos rituales. Una influencia tan fuerte llevó al hecho de que hoy en día la mayoría de los kirguises son musulmanes sunitas que creen sinceramente en el derecho de nacimiento de Alá.

El mundo espiritual de la moderna Kirguistán

La pregunta principal es si elcompletamente bajo la influencia del Islam de Kirguistán? La religión del mundo musulmán indudablemente recogió el mundo cultural del país, pero las creencias antiguas tampoco desaparecieron sin dejar rastro. Al pasar las prohibiciones, los rituales pagan se filtraron en la vida espiritual de Kirghiz, modificando las ordenanzas y festivales consuetudinarios de la nueva religión.

Lo mismo se aplica a la profundidad de la fe kirguisa. A pesar de la adoración a Alá, rara vez se adhieren a los cinco pilares del Islam (confesión de fe, oración, ayuno, limosna y peregrinación). Y, sin embargo, esta religión es la base del mundo espiritual de la moderna Kirguistán. Por lo tanto, en ningún caso debe minimizarse su papel en la creación del patrimonio cultural de este pueblo.

Además, hay cristianos y budistas en el país. Pero su número es tan pequeño que incluso si se unen, no pueden convertirse en competidores dignos de los musulmanes dominantes.